شما اینجا هستید: خانهمقاله

 اگر از خودبیگانگی انسان، محصول روابط کالایی شده در نظام اقتصادی سرمایه‌داری است، مسخ و هویت‌باختگی فرد حاصل شرایط اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و حقوقی بر آمده از دل همان روابط و فشار مناسبات حاکم‌اش بر جامعه است. نخستین را کارل مارکس در مطالعات اقتصاد سیاسی‌اش کشف و تئوریزه کرد؛ دومی را بسیاری هنرمندان و نویسندگان در حوزه‌ی ادبیات مدرن تألیف کردند که می‌شود این‌جا از شاخص‌ترین آن‌ها یعنی نمایش‌نامه‌ی «کرگدن» اثر اوژن یونسکو و رُمانِ «مسخ» شاهکار فرانتس کافکا نام برد.

چکیده
این نوشتار به دنبال پاسخ‌گویی به این پرسش است که آیا ارتباط خاصی میان ایلات لرستانی بیران‌وند و باجول‌وند و تیره بیرینی بکش ممسنی وجود دارد؟ مرور تحقیقات سایر پژوهشگران نشان می‌دهد که اکثر روایت‌ها درباره‌ی ریشه نژادی و ایلی باجول‌وند و بیران‌وندها مستند نیستند. تحقیقات نشان می‌دهد که بیران‌وندها و باجول‌وندهای ساکن لرستان به منطقه ممسنی(و برعکس) مهاجرت‌هایی داشته‌اند.

درآمد:
فرادستی، سلطه‌گری، سلطه، یا هژمونی (به فرانسوی:hégémonie) مفهومی است برای توصیف و توضیحِ نفوذ و تسلط یک گروهِ اجتماعی بر گروهی دیگر، چنان‌که گروهِ مسلط (فرادست) درجه‌ای از رضایت گروهِ تحتِ سلطه (فرودست) را به‌دست می‌آورد و با «تسلط داشتن به دلیلِ زورِ صِرف» فرق دارد.
Hegemony هژمونی عبارت است از چیرگی مادی و غیرمادی یک طبقه‌ی اجتماعی بر طبقات‌ دیگر. در هژمون بورژوا طبقه‌ی مسلط(فرادستان) نه تنه از نظر سیاسی- اقتصادی جامعه زیر نظر دارد بلکه شیوه‌ی خاص نگرش خویش بر جهان، انسان و روا اجتماعی را نیز چنان همه گیر می‌کند که به صورت «عقل/ فهم مشترک» در می‌آید و طبقات زیرسلطه (فرودستان)  این نگرش را هم چون پاره‌ای از «نظم طبیعی» جهان می‌پذیرند. برآمد پروسه‌ی تغییر هژمونی نه تنها قدرت سیاسی و اقتصادی را از طبقه‌ای به طبقه‌ی دیگر وامی­ نهد، بلکه می‌باید با اشکال نوینی از تجربه و آگاهی، «پیشوایی» دیگری بیافریند.

اشاره: متن زیر سخن‌رانی دکتر سیامک موسوی اسدزاده است که عصر روزشنبه(28 مهرماه) در آیین پایانی بیست‌ویکمین جشنواره‌ی استانیِ قصه‌گویی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان لرستان ایراد شد.
در این آیین، دکترموسوی، هنرمند پیش‌کسوت تئاتر، موسیقی و سینما دیدگاه‌های خود را درخصوص قصه‌گویی مطرح کرد. متن پیاده شده‌ی این سخن‌رانی را هم می‌خوانیم:

پیش از پرداختن به بحث اصلی، با توجه به اجرای «قواّلی»1 توسط خانم «سمیه امیری»، با تقدیم ادب و احترام نسبت به تمامی قصه‌گویان ارجمندی که حضور دارند، اجازه بدهید مراتب خرسندی و شادمانی‌ام را به خاطر وجود مبارک دوتن از بانوان محترم لرستانی، که چراغِ دو شیوه‌ی قصه‌گویی سنتی ایران را در کشور روشن کرده‌اند، اعلام نمایم. نقّال گرامی؛ بانو «سیمین‌مهر» از شهرستان بروجرد و بانو «سمیه امیری» از شهرستان خرّم‌آباد.     
و امّا... در طی دوره‌های آموزشی که در خدمت هنرجویان محترم قصه‌گویی بوده‌ام، بعضی از هنرجویان محترم، به واسطه‌ی آن‌چه که در بعضی محافل رسمیِ قصه‌گویی شنیده‌اند، اظهار می‌دارند که قصه‌گوها مجازِ به استفاده از حرکات بدنی و تغییرات حالات چهره نمی‌باشند، یا گاه با قصه‌گویانی روبه‌رو می‌شوم که بیان پرورش یافته‌ای ندارند و اگر چه در ارائه‌ی یک قصه موفق هستند، امّا بیان‌آن‌ها موجب کسالت شنوندگان می‌‌شود. از این رو ترجیح دادم در این فرصت، به اهمیت و ضرورت پرورش بیان، بدن و احساسِ قصه‌گویان بپردازم. زیرا به زعم بنده این موارد از ارکانِ ایجادِ «ارتباط» مؤثر، با مخاطب محسوب می‌شود.

میرپنج فرزند «عباسقلی سواد کوهی»، معروف به داداش بیک، 24 اسفند سال 1256 خورشيدي در قصبه« آلاشت» از توابع سوادکوه مازندران به دنیا آمد. عباسقلی خان، پدر رضاخان، در دوران حیات خود چهار همسر اختیار کرد. از سه همسر اول خود صاحب شش پسر و چند دختر شد و از همسر چهارم خود موسوم به «نوش آفرین» صاحب پسری به نام «رضا» شد و چون در هنگام تولد رضا در سنین پیری و کهولت به سر می‌برد، چهل روز پس از تولد او در آلاشت سوادکوه درگذشت. رضاخان تا سن چهارده سالگی اصلاً سواد خواندن و نوشتن نداشت و پس از آن به مقدار بسیار کم آموخت.

سردار مریم دختر حسین قلی‌خان ایلخانی و مادر شیر علی‌مردان بختیاری، زنی شجاع، نستوه، بی‌نظیر، با اقتدار که مبارزات وی در تاریخ مشروطه ستودنی است. او از فعالان و آزادی‌خواهان مشروطه بود که در کنار برادرش علیقلی‌خان سردار اسعد(1) بذر آزادی را در فضای فرهنگی آن دوره پراکندند. جای شک  و تردید نیست که غیر از سریر قدرت و نفوذ ایلخانی، قابلیت‌های سردار مریم او را به زنی مقتدر و با نفوذ تبدیل کرد، زیرا ایلخانی چند دختر دیگر هم داشته است.

-«مملکت را تعطیل کنیم، دارالایتام دایر کنیم درست‌تره.
-مردم نان شب ندارند، شراب از فرانسه می‌آید.
-قحطی است، دوا نیست، مرض بیداد می‌کند.
-باران رحمت از دولتی سر قبله‌ی عالم است، سیل و زلزله از معصیت مردم.
-میرغضب بیش‌تر داریم تا سلمانی.....
-ریخت مردم از آدمیزاد برگشته، سالک بر پیشانی همه مهر نکبت زده.
-چشم‌ها خمار از تراخم است، چهره‌ها تکیده از تریاک.
-اون چارتا آب انبار عهد شاه‌عباس هم آبش کرم گذاشته.
-خلق خدا به چه روزی افتاده‌اند از تدبیر ما، دلال، فاحشه.......»
بخش‌هایی از دیالوگ فیلم «حاجی واشنگتن» به کارگردانی،کارگردان قدر و دیالوگ‌ساز سینمای ایران مرحوم «علی حاتمی»که بر زبان تنها بازیگر فیلم «عزت‌اله انتظامی» با دنیایی از احساس بیان می‌شود. انتظامی ساطور به دست با هزاران کینه در دل و هزاران خشم در چهره، لاشه‌ی گوسفندی را آویزان، با دلی پر و بغضی در سینه، ساطور به لاشه می‌زند و با هر ضربه قطعه‌ای از گوشت را جدا می‌کند و هم‌چنان با خود حرف می‌زند و اوضاع مملکت را به باد انتقاد می‌گیرد.

جشن مهرگان از جشن‌های بزرگ ایرانی است كه در بازه‌ی زمانی دهم تا هفدهم مهر انجام می‌شود. پاییز موسمی خاص و متفاوت برای ایرانیان است. فصل پاییز و شگفتی‌های خاصش نوید دهنده‌ی تغییرات اقلیمی است. پاییز را شاید بتوان هم‌چون بخشی از عمر انسان بر شمرد، بخشی البته کوتاه! انسانی که از زندگی تجربه‌های زیادی به دست آورده و پخته شده‌است و حالا رو به کهن‌سالی و سراشیبی زندگی می‌رود. از سالیان سال مهر ماه برای ایرانیان خجسته و مبارک بوده‌است. دومین جشن بزرگ پارسیان و مردم ایران زمین برابر است با دهمین روز از ماه مهر، البته این جشن در بسیاری از مناطق ایران حدود ده روز الی دو هفته به طول می‌انجامیده است، به طوری که در آغازین روزهای پاییز شروع شده و تا نیمه آن به طول می‌انجامیده است.

*درآمد:
 شعر و شاعر از دید تی. اس. الیوت
الیوت با تأکید بر جدی گرفتن ادبیات و عینیت، وحدت و انسجام کلاسیسیسم، بیان منطقی و عقلانی احساس جان دان، نقض خودگرایی و ذهنیت رمانتیک، پیچیدگی و تراکم بیانی همراه با استفاده از فنونی چون استعاره‌ی بعید، همجوارسازی گذشته و حال و آبجکتیو کورلیتیو مسیر شعر را تغییر داد .

موسیقی بهترین سفیر در جهان است. آن چنان که برای شناساندن چهره‌ی فرهنگی اقوام به دنیا کافی می‌باشد. این هنر متعالی بر اساس ويژگي‌هاي اقليمي، زباني، اقتصادي، اجتماعي و فرهنگي  شكل مي‌گيرد. بیش‌ترین‌ پیوند را  با زندگی دارد. حس‌های نوستالژیک را بیدار می‌کند. در سینه‌ی مردمانی جاری است که به جهان و هستی عشق می‌ورزند و حس‌های گمشده خویش را در آواـ نواهای آن جست‌وجو می‌کنند.

سایت‌های مفید

سیمره در شبکه های اجتماعی

گستره‌ی توزیع

غرب و جنوب کشور

ایلام، کرمانشاه، کردستان، لرستان، خوزستان و همدان. همواره‌ی روزگار با سیمره جاری باشید!

سامانه‏‏‏‏‏‏ ی پیام کوتاه سیمره, منتظر پیشنهادها و انتقادات شما هستیم.
30009900998293

درباره سیمره

هفته‌نامه‌ی فرهنگی، اجتماعی، ورزشی

سال چهارهم

نشانی: لرستان، خرم‌آباد، خیابان شریعتی، روبه‌روی راهنمایی و رانندگی، اول زیرگذر شقایق

تلفکس: 06633407004