شما اینجا هستید: خانهمقاله

 «هر چیز که در آن ولایت نبوده به زبان لری نام ندارد و به مجاز از نقل زبانی دیگر نامی بر آن اطلاق کرده‌اند» ... «زیرا که در زبان لری الفاظ عربی بسیار است؛ اما این ده حرف در زبان لری نمی‌آید: ح، خ، ش، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ق»
این متن کوتاه از کتاب «تاریخ گزیده» به قلم «حمد‌الله مستوفی»، از جمله نخستین اظهاراتی است که د‌ر منابع کهن فارسی و درباره‌ی زبان لرها ثبت شده‌است. این نوشته، صرف‌نظر از این‌که حاصل تجربیات و تحقیقات مستقیم یا شنیده‌های مستوفی و یا رونوشت وی از منابع دیگری باشد،‌ حاوی داده‌های ارزشمندی است که اگر از آن‌ها در بررسی‌های «آواشناسی» و دگرگونی‌های آوایی یا «واج‌شناسی تاریخی» استفاده شود، اطلاعات سودمندی– برای بررسیِ تحولاتِ زبانیِ گستره‌ی لرستانِ فرهنگی – به دست می‌آید.

به مناسبت 25 نوامبر (5 آذرماه) روز جهانی «رفع خشونت علیه زنان»

خشونت علیه زنان امروز یک تهدید عمده‌ی اجتماعی علیه سلامت جامعه است. این مسئله با شدت گرفتن در تمام جهان به عنوان یک بحران اساسی و جدی شناخته می‌شود. خشونت علیه زنان در ابتدا به عنوان «خشونت خانگی» تعریف می‌شد. تصور این بود که، شایع‌ترین نوع خشونت علیه سلامت زنان  توسط همسران آن‌ها و در خانه انجام می‌گیرد. اما در سال‌های اخیر علاوه بر همسر، خشونت‌های انجام شده از سوی پدر، برادر و حتا فرزندان پسر نیز در طبقه‌بندی خشونت‌ها قرار گرفته، پس به «خشونت علیه زنان» تغییر نام یافته است.

مولانا در مثنوی فصلی دارد که در باب عشق بسیار دل‌نشین سخن رانده‌است، ابتدا این‌که حقیقتی را در عالم پذیرفته است و آن این‌که رابطه‌ای به نام رابطه‌ی «مودت یا عاشقی» بین آدمیان هست، او حتا این رابطه را محصور و منحصر به رابطه مرد و زن نمی‌داند و اذعان دارد این رابطه‌ی مودتی بین زنان و مردان برقرار می‌شود آن‌جا که می‌گوید:
آن یکی آمد درِ یاری بزد / گفت یارش: کیستی ای مُعتَمَد؟

ـ زنی که قرارش با درخت تنظیم می‌شود/ ساعت را در آب‌های شیرین گم کرد/ قاب عکس در سمساری/  دلتنگ پدر بزرگش درخت/ غمگین/ شبیه موهای درختی در آفتاب/ صحبت از بید مجنون نیست/ حرف از سر بی قراری زنی ست / که کفش‌هایش در خاک ریشه کرده/ و موهایش شبیه هیچ  ابری نمی بارد/ باریدن از خبر کلاغ آغاز می‌شود/ نه از باران. /شعرِ«17»

 مجموعه شعر‌: «‌از من چیزی جزتو باقی نمانده‌» اثری است از مینا آقازاده که با مشخصات ظاهری 138 ص و در قالب 128 شعر در زمستان 1394 توسط انتشارات شانی به زیور چاپ آراسته شده‌است‌.

شکی نیست که دانشگاه، شاهراه رسیدن به توسعه است. دانشگاه در میان نهادهای مدرن تکیه‌گاهی است که همواره بنیادی از تجربه‌ی مدون را در اختیار می‌نهد. این نهاد همواره مسائل انسان را پیش می‌نهد و برای آن‌ها چاره‌ می‌جوید. مسائل انسان مدرن البته در جهانبینی پیش‌رفت و توسعه به ابزاری چون دانشگاه نیاز دارد. البته اگر نخواهیم دانشگاه را به ابزاری در دست کشورها برای توسعه فروبکاهیم باید دیدگاهی اتخاذ کرد که همواره این نهاد را چندوجهی و چندبعدی می‌بیند.

 نگاهی به تازه‌ترین مجموعه شعر مهدی شادخواست
 "دنیا گناه دارد" هنر مواجهه‌ي شاعر با جهان پيرامون و همین‌طور با جامعه و به تبع آن با شعری که نقش شاعر و دنیا در آن به شکل مختلفی در حال اوج‌گیری و فرود است. شاعر از زبان عشق گفتن تا سرانجام زندگی برای مخملی کردن احساسات و عواطفش چنان با شعر سپید درهم می‌آمیزد که هم به ذات کلمه و هم به مفهوم واقعی سپید، واقف است. قالب سپید گونه‌ای از شعر است که به باور بسیاری از اندیشمندان و دانشمندان شعر و ادب ازسخت‌ترین گونه‌های رایج زبان فارسی ست.

اهمیت موضوع رسالت ادبیات در تقابل با دنیای واقعی یکی از مواردی است که اندیشمندان زیادی را، مخصوصا در حوزه‌ی نظری به خود مشغول کرده‌است. این که ادبیات تا چه حد و چگونه می‌تواند بازتابی باشد از دنیای واقعی از موارد مهمی است که تحت عناوین مختلفی مثل بازنمایی و بازتاب به آن پرداخته شده‌است. تری ایگلتون یکی از نظریه‌پردازهای بریتانیایی و شناخته شده در حوزه‌ی نظریه و نقد ادبی است که در این مورد نظریه‌پردازی کرده است. آن‌چه که در ادامه می‌آید، نظریه‌ی بازتاب از نگاه‌تری ایگلتون می‌باشد.

 با التفات به تعاریف متفاوتی که اندیشمندان و اُدبا درباره‌ی شعر به تصویر کشانده‌اند اما از شعر می‌توان به عنوان نوعی جادوگر با مشخصه‌هایی فرآرونده نیز یاد کرد. بنابراین در هنگام سُرایش شعر بایستی مواظب و مراقب باشیم که ما شعر را بسُراییم نه شعر ما را بسُراید! به گونه‌ای که وقتی افسار ما در دست شعرباشد دیگر جایی و یا میدانی برای تاخت‌و‌تاز نمی‌ماند.

 سیمرغ، شاهین یا عقاب، نمادی اسطوره‌ای و اساطیری از فرهنگ ایران باستان است‌، اصولاً اسطوره یا میتس (myth) به معنای گفتار واحد از واژه‌ی یونانی میتوس mythos‌، به معنای شرح، خبر و قصه‌ای ‌غیر واقع و افسانه‌ای است که مشتمل برقصه و داستان‌هایی کهن است که با نماد موجودات خیالی خارق‌العاده وماوراء‌الطبیعه تظاهر می‌کند به گونه‌ای‌که همواره در قصص ایران باستان از قبیل حماسه منظوم شاهنامه‌، در نبرد بین خیر و شر حضور خدایان و موجودات افسانه‌ای از قبیل دیو، نمادهایی از اسطوره در فرهنگ ایران زمین محسوب شده‌اند و در ادبیات عرفانی ایران زمین از قبیل منطق‌الطیر عطار نیشابوری و رساله‌ی صفیر سیمرغ شهاب‌الدین سهروردی (شیخ اشراق ) به مثابه‌ی نشانه‌ای از وحدت وجود محسوب می‌شود. در یشت‌های اوستا و خمسه نظامی و بُند هِش، نمونه‌های فراوانی از این اسطوره‌ها وجود دارند. به قول استاد میر‌جلال‌الدین‌کزازی «اسطوره بخش گستره و گران ارجی از ادب جهان است که در بخش بندی‌های ادبی حماسه نامیده می‌شود‌.»

سایت‌های مفید

سیمره در شبکه های اجتماعی

گستره‌ی توزیع

غرب و جنوب کشور

ایلام، کرمانشاه، کردستان، لرستان، خوزستان و همدان. همواره‌ی روزگار با سیمره جاری باشید!

سامانه‏‏‏‏‏‏ ی پیام کوتاه سیمره, منتظر پیشنهادها و انتقادات شما هستیم.
30009900998293

درباره سیمره

هفته‌نامه‌ی فرهنگی، اجتماعی، ورزشی

سال دهم

نشانی: لرستان، خرم‌آباد، چهار راه بانک، کوچه‌ی شهید جلال سرباز